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问：
如何入圣贤之域没登极乐之邦？
印光法师答：
敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。欲学佛道以脱凡俗，若不注重于此四句，则如无根之木，期其盛茂，无翼之鸟，冀其高飞也。
真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。博地凡夫欲于现生即了生死，若不依此四句，则成无因而欲得果，未种而思收获，万无得理。果能将此八句，通身荷担，决定可以生入圣贤之域，没登极乐之邦，愿汝勉之。（文钞三编卷二...
印光法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20182578734.html
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净土法门有什么特点？
印光法师答：净土法门，谛理甚深。唯佛与佛，乃能究尽。由其大小不二，权实一如。以故上自等觉菩萨，下至逆恶凡夫，皆须修持，皆得成办也。末世众生，善根浅薄，匪仗佛力，将何所恃。倘能仰信佛言，生信发愿，持佛名号，求生西方。加以诸恶莫作，众善奉行，敦伦尽分，闲邪存诚。果能如是，万无有一不往生者。净土经论，文义显明。净土修持，随机自立。既无幽深莫测之闷，亦无艰难困苦之烦。且又...
印光法师
印光法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16232811071.html
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欲理会七尺，先理会方寸；欲理会六合，先理会一腔。一念之欲不能制，而流祸于滔天。闲邪存诚，是立身的要点。
袁了凡先生曰：“过有千端，唯心所造，正念现前，邪恶自然污染不上，如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也。”
陈希夷曰：“有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。三星如星象，横勾似月斜，披毛从此得，做佛也由他，从地狱受劫，或证天堂果，只争一念耳。”
人之为恶，其初不安...
佚名
|戒淫|邪淫|修身|修行|
http://www.fjdh.cn/article/2010/07/0814461852.html
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，遵印祖教，敦伦尽份，闲邪存诚。诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。决志求生西方极乐世界。生时优入圣贤之域，报尽高登九品莲邦。是为祈盼。故略叙缘起，以告来哲。故略叙缘起，以告来...
【佚名】
|专刊|
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佛随众生根性说法，以根性不一，佛随彼之智识身份所宜而说。随机施教，对症发药，必期于机教相契，令各得益。令在生死苦海沉溺之众生，皈依佛法僧三宝，以为恃怙。令持五戒，令修十善。又复遇父言慈，遇子言孝，兄友弟恭，夫和妇顺。朋友，则劝善规过。主仆，则法仁效忠。一一各令敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。此为人乘法，依此而修，生生为人。人乘，为天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘之根本。如地基筑坚，高楼...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15183656177.html
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本体而言。名虽有二，体本唯一也。知与意心，兼约自心之体用而言，实则即三而一也。格致诚正明（此指明明德之明，与诚明之明。），五者皆约闲邪存诚、返妄归真而言。其检点省察造诣工夫，明为总纲，格致诚正乃别目耳。...四篇，文理俱畅，豁人心目，读之自有欣欣向荣、亟欲取法之势。洵淑世良谟也。永嘉周群铮居士，感佩之极，祈上海商务印书馆铸铅为板，以公同志，又印送若干，以结法缘。祈予为序。因撮取圣贤克己复礼、闲邪存诚之意，...
印光大师
|了凡四训|教育|命运|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/04151722983.html
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唯一也。知与意心。兼约自心之体用而言。实则即三而一也。格致诚正明。五者。皆约闲邪存诚返妄归真而言。其检点省察造诣工夫。明为总纲。格致诚正乃别目耳。修身正心诚意致知。皆所以明明德也。倘自心本有之真知。为...周群铮居士。发愿流通。祈予为序。因撮取圣贤克已复礼闲邪存诚之意。以塞其实云。
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佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23081876416.html
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。不但不复为祟，反感超度之恩，而阴为护佑。凡婴此病，及医此病者，均不可不知此义。二内伤，或用心过度，或于酒，色，财，气，各有嗜好。若能敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，兼用药治，必易痊愈。倘不注意于根本，唯仗医药，亦难见效。纵效，亦不能永不复发。
三外感，但能依前内伤所说之法而行，纵有外受风寒暑湿之患，亦极易治。若不注意于惩忿窒欲，闲邪存诚，即外感亦不易治。以根本受伤，徒治枝末，殊难得益。”...
佚名
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印祖一生教化三十二字箴
敦伦尽分，闲邪存诚。诸恶莫作，众善奉行。
真为生死，发菩提心。深信切愿，持佛名号。
印光大师一生对弟子教化的言语很多，他的大弟子德森法师把它归纳成八句三十二个字。这八句...如何影响？以下就依照这八句三十二字箴言，来做个简单说明。
总 说
在这八句当中，前四句“敦伦尽分，闲邪存诚。诸恶莫作，众善奉行”是教我们做人的道理。所谓“万丈高楼平地起”，打好地基十分重要，做人做得好，...
佚名
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佛等果位之根基。人天乘正是尽人伦，行礼乐。民国之印光大师说“敦伦尽分，闲邪存诚”即此意之概括。“敦伦尽分”即儒家语，“闲邪存诚”来自《易》：“闲邪存其诚”。亦为李翱提倡，所解释者乃援佛入儒。认为情为邪...
不详
|五明研究|
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